บทความฉบับนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาการใช้เรื่องเล่าตำนานเมืองจำปาขันในฐานะชุมชนโบราณที่มีความเป็น
มาถึงสี่พันปีถือเป็นพื้นที่สำคัญในบริเวณทุ่งกุลาร้องไห้ และตำนานบุคคลสำคัญที่เกี่ยวข้องกับเรื่องเล่าตำนานจำปาขัน อาทิ
เจ้าปู่ผ่าน ผีหัวแสง พระโมคลานะ ในฐานะที่เป็นกระบวนการปฏิบัติการสร้างพื้นที่ทางวัฒนธรรมในพื้นที่ทุ่งกุลาร้องไห้
อำเภอสุวรรณภูมิ จังหวัดร้อยเอ็ด ผลการศึกษาพบว่าพื้นที่บริเวณบ่อจำปาขัน หรือเมืองจำปาขันเป็นชุมชนในวิถีจารีตที่
มีการสร้างพื้นที่ทางความเชื่อ 2 ฝ่ายทับซ้อนกัน ซึ่งกลุ่มแรกให้ความสำคัญกับตำนานความเชื่อเรื่องผี ควบคู่กับการสร้าง
พื้นที่ทางความเชื่อทางพุทธศาสนา ซึ่งเป็นการจัดการพื้นที่ทางวัฒนธรรมร่วมกัน ใช้การปฏิบัติต่อพื้นที่ให้มีความสัมพันธ์
กันผ่านประเพณีการนับถือผีเดียวกัน การใช้เรื่องเล่าตำนานเชื่อถือเจ้าเจ้าพ่อปู่ผ่าน เจ้าปู่จำปาขัน พญานาค ผีหัวแสง และ
พระโมคคัลลานะ ปฏิบัติการทางสังคมเพื่อสร้างความสำคัญด้วยการอนุรักษ์พื้นที่ในฐานะพื้นที่ทางวัฒนธรรม และพื้นที่
ศักดิ์สิทธิ์สามารถสื่อให้เห็นความผูกพันระหว่างชุมชนกับธรรมชาติในลักษณะการเกื้อกูลซึ่งกันและกัน รวมถึงธรรมชาติ
ยังเป็นเสมือนตัวตนและจิตวิญญาณของผู้คนในชุมชนท้องถิ่นด้วย นอกจากนี้ยังพบว่าชุมชนได้ ใช้เรื่องเล่าเจ้าพ่อและพุทธ
ประวัติพื้นบ้านเพื่อการอนุรักษ์พื้นที่การทำเกลือพื้นบ้านที่สำคัญ รวมถึงใช้ตำนานในการดูและรักษาความสมบูรณ์ของ
ทรัพยากรธรรมชาติ และจัดการวัฒนธรรมทางสังคมด้วยการกำหนดกิจกรรมประจำปีของชุมชน ทำให้การใช้พื้นที่ว่าด้วย
การจัดการทรัพยากรแหล่งผลิตเกลือ และผืนป่าอนุรักษ์ที่ทับซ้อนระหว่างชุมชนกับนโยบายรัฐสามารถพัฒนาไปด้วยกันได้
อย่างลงตัวและประนีประนอมในที่สุด
This article aimed to study urban legend of ancient community, Champa Khan which was
dated back to four thousand years and legendary personalities associated with such ridiculous stories
of Champa legendary as Chao Pu Phan, Phi Heu Seang, Moggallana, as an action process to create a
cultural space in Thung Kula Rong Hai, Suvarnabhumi District, Roi Ed province. The study found that
the area around the Champa Khan pond or Champa Khan City was a community in a conservative way
in which the faith of the two sides was overlapped, the first group of which featured on the legendary
spiritualism coupled with the creation of the Buddhist faith, which was a common cultural space management, which was used to treat areas that
were connected through the same tradition of
animism, using narrative myth, belief in Chao, Choa
Pho Phan, Chao Pu Champa Khan, serpent king,
Phi Hua Seang and Moggalana. Social operation
to create importance for the Conservation Area
as a cultural space and sacred space indicated
the relation between the community and nature
in harmony. Nature also included a virtual identity
and spirit of the people in local communities. It
also found that community used the tale of Chao
Pho and Buddhist folklore to conserve the important
salt areas, which included using the legend to
view and maintain the integrity of natural resources
and social cultural management by defining the
annual activities of the community in order to
make use of the resources that produce salt and
forest conservation that overlapped between community
and state policy, which can be developed
in harmony and compromise at the end.
